盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大(dà)美人之(zhī)一(yī)的杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但随着(zhe)时代变迁，人(rén)们的(de)审(shěn)美也因(yīn)为各国来往交流(liú)发(fā)生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多的年(nián)轻a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大人喜(xǐ)欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明显区分，在人(rén)群(qún)中更容(róng)易(yì)留(liú)下印(yìn)象。

但是(shì)异域风情不仅仅局(jú)限于(yú)海外，在(zài)我国新疆(jiāng)这(zhè)个(gè)地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的(de)美女。

如(rú)今(jīn)电视上经常看(kàn)到的女星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活(huó)，这其中有什么不可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的(de)呢(ne)？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很大(dà)差异，因为(wèi)这里(lǐ)是个多民族聚(jù)集的(de)地(dì)区，不同的民族有(yǒu)着各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗(sú)，他(tā)们说(shuō)着民族(zú)的(de)语言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘(niáng)因从小生长的(de)环境和接受的文化教育(yù)，不同程(chéng)度上都(dōu)有自己的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一(yī)些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会(huì)让这些男性(xìng)无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人都能接受(shòu)，自然而(ér)然地，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除(chú)了(le)素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆人(rén)一日a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大三餐不可或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于(yú)内(nèi)陆(lù)人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在(zài)了(le)主位(wèi)。

饮食习惯(guàn)无法达到(dào)统一的(de)人即(jí)使结(jié)了婚，也难免会因为一日三(sān)餐意见(jiàn)不(bù)合(hé)，久而久之分歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的最大因(yīn)素(sù)还是文(wén)化差(chà)异。

国家与国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区(qū)与地区之(zhī)间也(yě)存在同样的问题。

试想一下(xià)，两(liǎng)个在文化(huà)差异(yì)巨(jù)大的环境中(zhōng)成长的人，若(ruò)其中一(yī)方(fāng)要为了另一方改掉养(yǎng)成了二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文(wén)化(huà)，是一件多(duō)不(bù)容易(yì)的事情？短时间内也难以完(wán)成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希(xī)望自己(jǐ)看着(zhe)长大的(de)女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男(nán)性哪怕有超强(qiáng)的适应能(néng)力(lì)，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水端(duān)平(píng)，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是(shì)太美(měi)了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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