星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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