十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

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　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本反函数常用公式大全，反函数运算公式愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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