提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自(zì)然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点(diǎn)说法(fǎ)众多(duō)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体之字是什么结构的字，近字是什么结构蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不(bù)错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡(pō)极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(之字是什么结构的字，近字是什么结构rén)是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再(zài)将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的(de)勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技(jì)的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文(wén)化环(huán)境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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