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远则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁(rén)”的(de)思想核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文化(huà)背(bèi)景差异(y修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜ì)巨(jù)大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的作用(yòng)。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的(de)、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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