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非练实不(bù)食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么(shí)指的是什么(me)

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而飞於北海，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如(rú)练(liàn)、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习(xí)、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精(古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么jīng)熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真，真诚：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果(guǒ)：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前(qián)一(yī)部(bù)分写(xiě)北海海神(shén)跟河(hé)神的谈话，一问一(yī)答一(yī)气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐(mù)），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中(zhōng)期(qī)著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏(xià)重(zhòng)要的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继老子之(zhī)后(hòu)，战(zhàn)国时期道家(jiā)学派的代表人物，是道家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表人(rén)物(wù)之一。

非练实(shí)不食(shí)《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是(shì)通假字(zì)吗

　　不是通假字，练(liàn)实是(shì)指竹子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中(zhōng)三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而(ér)飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城内(nèi)搜寻庄子，整整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方(fāng)有一(yī)种(zhǒng)鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用你的梁国(guó)相位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识(shí)事物(wù)的复杂性，即事物(wù)本身(shēn)的相(xiāng)对性和(hé)认知过(guò)程的变异性，指出(chū)了认知之不易和准确(què)判(pàn)断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物变化的不(bù)定因素(sù)，因(yīn)而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的(de)无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄(zhuāng)子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己(jǐ)比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠(huì)子(zi)比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子(zi)醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人，先祖(zǔ)是(shì)宋(sòng)国君(jūn)主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他创(chuàng)立(lì)了华夏(xià)重要的哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的(de)代表人物，是道家学派(pài)的(de)主要(yào)代表人(rén)物之一。

　　与老子并称为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的(de)想象力极为丰富，语言运用(yòng)自(zì)如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲(zhé)理说得引人入胜(shèng)。