为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗有小(xiǎo)的(de)进步(bù)，有大(dà)的疑问(wèn)就会有(yǒu)大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第(dì)，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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