星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xī裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗ng)云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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