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发小是男的还是女的啊发小是指什么关系公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代(dài)是两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世(shì)纪(jì)，指计算(suàn)年(nián)代的单位(wèi)。

　　一个(gè)世纪是(shì)一(yī)百年，通(tōng)常是指连续的(de)一百年。

　　当用来计(jì)算(suàn)日子时(shí)，世纪通常从可以被100整除(chú)的年代或此后(hòu)一(yī)年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后(hòu)，其(qí)中(zhōng)的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则从公(gōng)元1901年(nián)到公元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪(jì)的第一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资(z发小是男的还是女的啊发小是指什么关系ī)料：

　　公元一(yī)世纪(jì)发生(shēng)的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君(jūn)，六十余年为天(tiān)下(xià)母，辅(fǔ)佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政(zhèng)君为凭(píng)借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地(dì)方远近(jìn)，出(chū)身(shēn)贵贱，他(tā)一概收用，让他(tā)们做官。

　　为(wèi)了收买(mǎi)人心，他把从自(zì)己封邑(yì)里收(shōu)来的(de)钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自(zì)己家里却过着十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的(de)女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后(hòu)，渐渐在(zài)朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元(yuán)始(shǐ)五年）十二(èr)月，汉(hàn)平(píng)帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他(tā)代天子(zi)临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年(nián)，王莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿周公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐(zuò)在未(wèi)央(yāng)宫前殿(diàn)，即(jí)天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他(tā)的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观(guān)会议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开(kāi)的(de)一次讨论儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当(dāng)时各家儒学学派传(chuán)承(chéng)不同，对于(yú)儒家经典的(de)版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾(céng)召开(kāi)“石渠阁(gé)会(huì)议(yì)”加以统一，但是经历王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的(de)歧异再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣布(bù)图谶于天下(xià)，把谶纬之学(xué)正式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地(dì)位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步结合起来(lái)，汉(hàn)章帝建初四年(nián)（公元79），召集各地著名(míng)儒(rú)生(shēng)于(yú)洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历史上(shàng)有名的白虎观会(huì)议。

　　白(bái)虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮(shàn)儒学之所(suǒ)。