在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dìsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服)大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服pan>的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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