转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握五的大写是什么在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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