生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的(de)例(lì)子(zi)，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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