其中最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什(shén)么(me)

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不(bù)见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无(wú)限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治(zhì)才(cái)能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来(lái)抒(shū)发自己“生不逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一(yī)声人(rén)生(shēng)短暂的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往(wǎng)今(jīn)来，放(fàng)眼于历(l苏州市相城区邮编是多少ì)史的长河，不能不感到(dào)人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发(fā)加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己有限的一(yī)生(shēng)取得接(jiē)近无(wú)限的(de)意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一(yī)股积(jī)极奋(fèn)发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才(cái)能引起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之心不(bù)得(dé)施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而(ér)生，而(ér)长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更增(zēng)添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的(de)感慨(kǎi)，却(què)成为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意境(jìng)雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人的(de)自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人们面(miàn)前展现了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗(cū)笔勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易变的(de)古今人事(shì)作为深邃、壮美(měi)的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时(shí)神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时间的(de)绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其(qí)中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地(dì)之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己(jǐ)在现实生活(huó)中的遭(zāo)遇(yù)触发(fā)的，但是其客观意(yì)义(yì)却远远超越了他自身以至他所处的时(shí)代的范(fàn)围，带有一(yī)定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对(duì)事业(yè)和人生(shēng)的执(zhí)着追求(qiú)中产生的喟叹

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