善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思-橘子百科-橘子都知道

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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。