十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？