不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原牛鬼蛇神是什么生肖3>　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

<牛鬼蛇神是什么生肖p>　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

师说(shuō)节选(xuǎn)

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

不拘于(yú)时出处(chù)

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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