黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗(de)宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

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正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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