黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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