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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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