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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志(zhì)在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴，钟子期(qī)善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时(shí)若(ruò)高山，时若流(liú)水，只有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻(yù)知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮时(shí)便情不自(zì)禁地(dì)发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞(zàn)语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频(pín)频(pín)点头：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是一(yī)座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就(jiù)能完全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是太高明了(le)，您所(suǒ)说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的真揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音是完(wán)全一样(yàng)，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了(le)自己(jǐ)从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余(yú)音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是(shì)人间难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山(shān)流水，难有(yǒu)人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是(shì)上面一个杯子底下(xià)会有很(hěn)多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好饭(fàn)店也好他们会推出自(zì)己店(diàn)里(lǐ)的特色然(rán)后给这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客(kè)到(dào)自己(jǐ)的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流(liú)水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比(bǐ)较简(jiǎn)陋(lòu)，一(yī)般(bān)都是(shì)就(jiù)地(dì)取(qǔ)材，一(yī)支竹签(qiān)，一(yī)根(gēn)细棍(gùn)子(zi)，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社(shè)会(huì)地位的群(qún)体，在巨大的(de)工作压力(lì)下，似乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵(guì)人(rén)才(cái)能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性(xìng)的(de)突破。

　　尤其(qí)是(shì)在(zài)明末清(qīng)初时，采耳(ěr)开始(shǐ)流(liú)入民间，并融入到了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的(de)年代(dài)里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫廷的必(bì)备(bèi)项目，由技(jì)术高(gāo)超的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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