十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。不拘于时句式类型，不拘于时句式还原>

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　不拘于时句式类型，不拘于时句式还原　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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