转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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