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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的(de)是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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