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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留(liú)下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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