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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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