夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的(de)。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之二婚和剩女哪个干净，女性生理需求在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出二婚和剩女哪个干净，女性生理需求自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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