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仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论文(wén)

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道(dào)邪(xié)？”曰：“我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不(bù)坠，则失者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不(bù)侧(cè)，不以万物易(yì)蜩(tiáo)之翼，何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟子曰(yuē)：“用(yòng)志不分(fēn)，乃凝(níng)于(yú)神，其痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老(lǎo)人讲(jiǎng)述自己(jǐ)苦练(liàn)捕蝉本领之事(shì)，借(jiè)此喻彼，以小喻大。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适楚，出于(yú)林中，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎(hū)，有(yǒu)道邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六月累丸(wán)二而不坠，则(zé)失者(zhě)锱铢，累三而承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思不坠，则失者(zhě)十一让(ràng)困(kùn)，累(lèi)五而不坠，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘，吾(wú)执臂也，若(ruò)槁木之枝，虽(suī)天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知(zhī)。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易(yì)蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不(bù)分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人(rén)之谓乎(hū)。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过(guò)树(shù)林，看(kàn)见一个(gè)驼背老人正用竿子粘蝉，就(jiù)好(hǎo)像在地上拾取一样。

　　孔(kǒng)子说：“先生(shēng)真是(shì)巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗。

　　驼背老人(rén)说(shuō)，我(wǒ)有我的办(bàn)法。

　　经过(guò)五六个月的(de)练(liàn)习，在竿头(tóu)累叠起(qǐ)两个丸子而不会(huì)坠落，那么(me)失手(shǒu)的情况已(yǐ)经很少了，迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十(shí)次不会超过(guò)一次了，迭起五个(gè)丸子而不坠落，也就会像(xiàng)在地面上拾取一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面(miàn)的断木，我举(jǔ)竿的手臂，就像(xiàng)枯木的树枝，虽然天地很大(dà)，万物品(pǐn)类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前(qián)想后左顾右盼，绝不因纷繁(fán)的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为(wèi)什么不能成功呢(ne)。

　　孔(kǒng)子转身对弟子(zi)们说(shuō)：“运用(yòng)心(xīn)志不分(fēn)散，就(jiù)是高度凝聚精神，恐怕说的(de)就是这(zhè)位驼背(bèi)的(de)老人吧。

　　2、说明(míng)了凡事只(zhǐ)要专心致志，排除(chú)外(wài)界的一切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学苦练，并(bìng承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)持(chí)之(zhī)以恒，就(jiù)一定(dìng)能有(yǒu)所成就，即(jí)使(shǐ)先天条件不足也不例外(wài)。

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