日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。为什么复兴号很少人买>

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑为什么复兴号很少人买作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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