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开曼群岛属于哪个国家开曼群岛是国家吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代是两(liǎng)种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的(de)单位。

　　一个世(shì)纪是(shì)一百(bǎi)年，通(tōng)常(cháng)是指连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被(bèi)100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一(yī)世(shì)纪从公元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元1世纪(jì)定(dìng)为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年(nián)，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪(jì)的第一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元(yuán)帝(dì)皇后王政君，六(liù)十余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐了(le)四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以(yǐ)姑母王政君(jūn)为凭(píng)借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的(de)样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大(dà)臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他(tā)的，不(bù)论地方远近，出身贵(guì)贱，他(tā)一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里(lǐ)收来(lái)的钱和(hé)粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官(guān)居(jū)大司(sī)马，以太后名义执掌(zhǎng)军(jūn)政大(dà)权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁(jià)给(gěi)汉(hàn)平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二(èr)月，汉平帝(dì)死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要(yào)求让他代天子(zi)临朝。

　　王政(zhèng)君无(wú)奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄(shè开曼群岛属于哪个国家开曼群岛开曼群岛属于哪个国家开曼群岛是国家吗是国家吗)皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄(shè)政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制(zhì)作(zuò)铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天帝(dì)行玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号(hào)为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托(tuō)古改制、篡汉自立的(de)政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东汉章(zhāng)帝(dì)时召集大(dà)夫、博士、议(yì)郎(láng)、郎官(guān)和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐(jiàn)成为汉朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当(dāng)时各家(jiā)儒学学派(pài)传承不同，对(duì)于(yú)儒家经典的版本、内容(róng)多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧异再次抬(tái)头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于(yú)中元元年（公(gōng)元(yuán)56），宣布图(tú)谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为(wèi)官方的统治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固(gù)儒(rú)家思想(xiǎng)的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白(bái)虎观(guān)，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是(shì)历史上(shàng)有(yǒu)名的(de)白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。

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