生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放在谓(wèi高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历)语中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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