转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转(zhuǎdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹n)世灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后doi的时候怎么夹，doi是怎么夹来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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