星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(q2000克是多少斤 2000克等于多少公斤í)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(2000克是多少斤 2000克等于多少公斤zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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