天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一(km是公里吗，1km等于多少公里yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此(cǐ)军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的(de)，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得(dé)通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争光(guāng)，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处