劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(y蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了ì)在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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