人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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