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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的(de)品性(x上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个ìng)和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序的(de)（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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