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下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(h下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长ǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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