转世(shì)灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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