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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xī宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府n)者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(sh宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府àng)面(miàn)的(de)所有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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