不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：<大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗/p>

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗>

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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