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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置(z22寸是多少厘米hì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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