人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然撒贝宁个人资料简历而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōn撒贝宁个人资料简历g)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回撒贝宁个人资料简历娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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