人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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