转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好他地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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