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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思(s小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢ī)是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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