转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按(肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并(bìng)没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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