星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jià吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别n)，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(s吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别hì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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