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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了(le)一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明(míng)了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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