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顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练(liàn)实指(zhǐ)的(de)是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食的练实是什么(me)意思，练(liàn)实指的是什么

　　练实(shí)是(shì)竹子开花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧(wú)桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇(piān)由两(liǎng)大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈(tán)话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周，字子休（亦(yì)说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他(tā)是(shì)东周(zhōu)战(zhàn)国中期著名的思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后，战国时期道家(jiā)学(xué)派的代表人物(wù)，是(shì)道家学派的(de)主要代表人物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开花后结的(de)果实(shí)。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三(sān)夜顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程0000; line-height: 24px;'>顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程。

　　庄子往见之(zhī)，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内(nèi)搜(sōu)寻庄子(zi)，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名(míng)字(zì)叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它(tā)面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你(nǐ)的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了认(rèn)识事(shì)物的(de)复(fù)杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的(de)变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调(diào)了事物变化的(de)不(bù)定因素(sù)，因而最终仍只能顺(shùn)物自(zì)化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子的无(wú)为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事(shì)，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了醉心于功名(míng)富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。