天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么p>

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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